能所
更新时间：2025-05-25
- 能所的解释
1.佛教语。"能"与"所"相对﹐犹言主客观。
- 佛教语。'能'与'所'相对﹐犹言主客观。
- 佛教语。/'能/'与/'所/'相对﹐犹言主客观。
- ⒈佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。引《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清王夫之《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也，汉儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。”薶照《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
- 能所能所，佛学术语。二法对待之时，自动之法，谓为能。不动之法，谓为所。
- 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清王夫之《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也，汉儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。”薶照《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
- 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦复非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”清王夫之《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也，汉儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也，孔子之已言者也。”薶照《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
- 1.佛教语。'能'与'所'相对﹐犹言主客观。
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能所的书写
能
所
字义分解
读音:néng
[néng]
才干，本事：能力。能耐。才能。 ◎ 有才干的：能人。能手。贤能。能工巧匠。能者为师。 ◎ 胜任，善于：能够。能柔能刚。力所能及。欲罢不能。能动。 ◎ 会（表示可能性）：小弟弟能走路了。 ◎ 应该：你不能这样说他。 ◎ 物理学名词，“能量”的简称：电能。热能。 ◎ 和睦：“（萧）何素不与曹参相能”。 ◎ 传说中的一种兽，似熊。 ◎ 古代称一种三足鳖。
读音:suǒ
[suǒ]
处，地方：住所。哨所。场所。处所。 ◎ 机关或其他办事的地方的名称：研究所。派出所。 ◎ 量词，指房屋：一所四合院。 ◎ 用在动词前，代表接受动作的事物：所部（所率领的部队）。所谓（a.所说的；b.某些人所说的，含不承认意）。无所谓（不关紧要，不关心）。所有。各尽所能。所向无敌。有所不为而后可以有为。 ◎ 用在动词前，与前面的“为”或“被”字相应，表示被动的意思：为人所敬。 ◎ 姓。
能所造句
1、征战时,若以他为先锋,定能所向无前。2、留学解答资讯网：文化是人的人格及其生态的状况反映。文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。3、文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。4、……谁不知道通神桥乃是上古大能所炼制的绝品道器!虽然我只拿到其残品,但仍不失为一件难得的宝物!……5、被誉为“...
1、文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也。
2、那些曾在此战斗过的勇士们，不论是活着的还是牺牲的，都已经圣化了这片土地。他们所作的远非我们的微薄之力能所扬抑。
