胎息
更新时间：2025-05-26
- 胎息的解释
1.道家的一种修炼方法。 2.指气息;呼吸。 3.犹师承;效法。
- 1.道家的一种修炼方法。2.指气息;呼吸。3.犹师承;效法。胎息[tāixī]⒈道家的一种修炼方法。⒉指气息；呼吸。⒊犹师承；效法。
- ⒈道家的一种修炼方法。引《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’”李贤注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”《初刻拍案惊奇》卷七：“且説张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”⒉指气息；呼吸。引唐高彦休《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药復滴於鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。”宋范成大《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”⒊犹师承；效法。引清纪昀《＜陈后山诗钞＞序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此后山之所以善学杜也。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（谭莹）乐志堂集文诗略，亦多胎息六朝之作。”茅盾《民间、民主诗人》：“最近，马凡陀的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”
- 胎息胎息。语见《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以口鼻嘘吸，如在胞胎之中。”就是说不用口和鼻子呼吸，如在孕胎之中，即是胎息。口鼻只是呼吸之门户，丹田为气之本源，圣人下手之处，收藏真一所居，故曰胎息。”实际上是说通过意念诱导的一种高度柔和的腹式呼吸方法。《云笈七签》曰：“人能依婴儿在母腹中，自服内气，握固守一，是名胎息。”
- 道家的一种修炼方法。《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’”李贤注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”《初刻拍案惊奇》卷七：“且説张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”指气息；呼吸。唐高彦休《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药復滴於鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。”宋范成大《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”犹师承；效法。清纪昀《＜陈后山诗钞＞序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此后山之所以善学杜也。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（谭莹）乐志堂集文诗略，亦多胎息六朝之作。”茅盾《民间、民主诗人》：“最近，马凡陀的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”
- (1).道家的一种修炼方法。《后汉书·方术传下·王真》：“年且百岁，视之面有光泽，似未五十者。自云：‘周流登五岳名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之。’”李贤注引《汉武内传》：“习闭气而吞之，名曰胎息；习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如坐胞胎之中，则道成矣。”《初刻拍案惊奇》卷七：“且说张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁。”(2).指气息；呼吸。唐高彦休《唐阙史·王居士神丹》：“则以前药复滴于鼻，须臾忽苏，黎明则胎息续矣。”宋范成大《石湖书事》诗：“兀坐胎息匀，不觉清梦熟。”(3).犹师承；效法。清纪昀《〈陈后山诗钞〉序》：“然胎息古人，得其神髓，而不掩其性情，此后山之所以善学杜也。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十四：“舍人（谭莹）乐志堂集文诗略，亦多胎息六朝之作。”茅盾《民间、民主诗人》：“最近，马凡陀的胎息于‘吴歌’的新诗，也颇值得称赏。”
- 道家修炼之术，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中。胎息[tāixí]⒈道家修炼之术，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中。引《抱朴子·内篇·释滞》：「其大要者，胎息而已，得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」《初刻拍案惊奇·卷七》：「且说张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁，直到唐玄宗朝，隐于恒州中条山中。」
- 道家修炼之术，能不用口鼻呼吸，如在胞胎之中。《抱朴子．内篇．释滞》：「其大要者，胎息而已，得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。」《初刻拍案惊奇．卷七》：「且说张果是帝尧时一个侍中，得了胎息之道，可以累日不食，不知多少年岁，直到唐玄宗朝，隐于恒州中条山中。」
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胎息的书写
胎
息
胎息造句
1、出去后《胎息经》要秘不示人,此经乃是为父早年外出游历时机缘所得,乃是修炼开命境的上等经卷,要知道命胎一境乃是修炼道路的基础,至关重要。2、就书法而言,我个人觉得,他的胎息于颜,揉以六朝碑意,杂以魏晋残纸的小字行楷,气息醇厚高古,烂漫而不失法度,最具个人风味。3、婴儿在母腹里是胎息,也就是腹式呼吸...
1、人们总会好不由自主地留下些什么，既非关乎意志，复非关乎理智，更非关乎情感，渺小的痕迹与痕迹之间，总会彼此牵引，就像中国古老深化中的“息壤”，虽只一小撮、一小块，却能滋生胎息、孕育万物。张大春2、今《黄庭经》所论之呼吸,乃胎息以前之初步,学者习之既久,可以却病延年。3、毛窍与之相应,而鼻中反不觉气...
