祝诅
更新时间：2025-06-02
- 祝诅的解释
1.祝告鬼神，使加祸于别人。 2.犹发誓。
- 祝告鬼神，使加祸于别人。犹发誓。祝诅[zhòuzǔ]⒈祝告鬼神，使加祸于别人。⒉犹发誓。
- ⒈祝告鬼神，使加祸于别人。引《史记·孝文本纪》：“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆；其有他言，而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“阴后见后德称日盛，不知所为，遂造祝诅，欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，於是考问。”⒉犹发誓。引汉王充《论衡·问孔》：“孔子为子路所疑，不引行事效己不鄙，而云‘天厌之’，是与俗人解嫌引天祝诅，何以异乎？”汉王符《潜夫论·交际》：“今世俗之交也，未相照察而求深固，探怀扼腕，拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》：“四海之祝诅，附耳以声；未至之祸福，承睫以形。”
- 祝诅释义
- 祝告鬼神，使加祸于别人。《史记·孝文本纪》：“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆；其有他言，而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“阴后见后德称日盛，不知所为，遂造祝诅，欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，於是考问。”犹发誓。汉王充《论衡·问孔》：“孔子为子路所疑，不引行事效己不鄙，而云‘天厌之’，是与俗人解嫌引天祝诅，何以异乎？”汉王符《潜夫论·交际》：“今世俗之交也，未相照察而求深固，探怀扼腕，拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》：“四海之祝诅，附耳以声；未至之祸福，承睫以形。”
- 释义1.祝告鬼神，使加祸于别人《史记·孝文本纪》：“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆；其有他言，而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“阴后见后德称日盛，不知所为，遂造祝诅，欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，於是考问。”2.发誓汉王充《论衡·问孔》：“孔子为子路所疑，不引行事效己不鄙，而云‘天厌之’，是与俗人解嫌引天祝诅，何以异乎？”汉王符《潜夫论·交际》：“今世俗之交也，未相照察而求深固，探怀扼腕，拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》：“四海之祝诅，附耳以声；未至之祸福，承睫以形。”
- (1).祝告鬼神，使加祸于别人。《史记·孝文本纪》：“民或祝诅上以相约结而后相谩，吏以为大逆；其有他言，而吏又以为诽谤。”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“阴后见后德称日盛，不知所为，遂造祝诅，欲以为害。”南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》：“汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。”(2).犹发誓。汉王充《论衡·问孔》：“孔子为子路所疑，不引行事效己不鄙，而云‘天厌之’，是与俗人解嫌引天祝诅，何以异乎？”汉王符《潜夫论·交际》：“今世俗之交也，未相照察而求深固，探怀扼腕，拊心祝诅。”清唐甄《潜书·性才》：“四海之祝诅，附耳以声；未至之祸福，承睫以形。”
- 1.祝告鬼神，使加祸于别人。2.犹发誓。
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祝诅的书写
祝
诅
祝诅造句
1、弟咏之在诞左右,见诞疏陛下年纪姓讳,往巫郑师怜家祝诅,咏之密以启闻,诞诬讠永之乘酒骂詈,杀之。
2、祝诅术、降神术都与民众生活息息相关，是人们生活中的一个有机组成部分。
3、女子楚服等坐为皇后巫蛊祠祭祝诅,大逆无道,相连及诛者三百余人。
