太初
更新时间：2025-05-24
- 太初的解释
1.亦作"大初"。 2.天地未分之前的混沌元气。 3.指太古时期。 4.道家指道的本源。
- 1.天地元气之始。2.道家指天道、自然的本源。3.上古时代。@@@@4.汉朝武帝的年号。太初[tàichū]⒈亦作“大初”。⒉天地未分之前的混沌元气。⒊指太古时期。⒋道家指道的本源。
- ⒈亦作“大初”。⒉天地未分之前的混沌元气。引《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。”三国魏曹植《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。”⒊指太古时期。引唐吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋郑樵《通志·总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史，上自太初，下终齐室。”⒋道家指道的本源。引《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。”成玄英疏：“大初，道本也。”
- 太初（道家术语）太初也叫泰初。是一个道家术语，最早见于《列子》，道家哲学中代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的宇宙状态。
- 亦作“大初”。天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。”三国魏曹植《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七籤》卷二：“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。”指太古时期。唐吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋郑樵《通志·总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史，上自太初，下终齐室。”道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。”成玄英疏：“大初，道本也。”
- 亦作“大初”。(1).天地未分之前的混沌元气。《列子·天瑞》：“太初者，气之始也。”三国魏曹植《魏德论》：“在昔太初，玄黄混并，浑沌鸿濛，兆朕未形。”《云笈七签》卷二：“太初之时，老君从虚空而下，为太初之师。”(2).指太古时期。唐吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。”宋郑樵《通志·总序》：“惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作通史，上自太初，下终齐室。”(3).道家指道的本源。《庄子·知北游》：“以无内待问穷，若是者，外不观乎宇宙，内不知乎大初。”成玄英疏：“大初，道本也。”
- 天地元气之始，如：「太初之民，茹毛饮血。」太初[tàichū]⒈天地元气之始。引《列子·天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏·曹植〈魏德论〉：「在昔太初，玄黄混并，浑沌蒙鸿，兆朕未形。」⒉道家指天道、自然的本源。引《庄子·列御寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」⒊上古时代。例如：「太初之民，茹毛饮血。」近太始元始⒋汉朝武帝的年号（西元前104～前101)。英语theabsolutebeginning德语Uranfang(S)
- 天地元气之始。《列子．天瑞》：「太初者，气之始也。」三国魏．曹植〈魏德论〉：「在昔太初，玄黄混并，浑沌蒙鸿，兆朕未形。」道家指天道、自然的本源。《庄子．列御寇》：「若是者，迷惑于宇宙形累，不知太初。」上古时代，如：「太初之民，茹毛饮血。」汉朝武帝的年号（公元前104～前101)。
- Taichu
- 1.亦作'大初'。2.天地未分之前的混沌元气。3.指太古时期。4.道家指道的本源。
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太初的书写
太
初
太初造句
1、以为建星上得《太初》本星度,此其明据也。2、天地初开,是为太初,来看看前辈们是如何从无到有,筚路蓝缕的建立起一个世界的吧。3、相传当年盘古大神开天辟地之时,阴阳初分,现出玄黄之气和太初紫气,两者合成为太初二气,玄妙无穷。4、本欲摇云破太初，怎知朝暮天地中；仰，仙之道，无高山之高，上善若水；慕。魔...
