伯伦
更新时间：2025-05-25
- 伯伦的解释
1.晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称"惟酒是务，焉知其余"。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
- 晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
- 晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称/'惟酒是务，焉知其余/'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
- ⒈晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。引唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”
- 伯伦后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
- 晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其餘”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之於丸，秋之於弈，伯伦之於酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见於世矣。”伯伦[bólún]后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
- 晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称“惟酒是务，焉知其馀”。后世以伶为蔑视礼法、纵酒避世的典型。唐韩愈《送高闲上人序》：“僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？”唐孟郊《百忧》诗：“伯伦心不醉，四皓迹难留。”宋朱弁《风月堂诗话》卷上：“东坡云：‘诗文岂在多，一颂了伯伦’。是伯伦他文字不见于世矣。”
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- 1.晋刘伶的字。伶与阮籍嵇康等六人友好，称竹林七贤。尝作《酒德颂》，自称'惟酒是务，焉知其余'。后世以伶为蔑视礼法﹑纵酒避世的典型。
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伯伦的书写
伯
伦
伯伦造句
1、生命不会倒行，也不会滞留于往昔。纪伯伦2、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。纪伯伦3、生命是一种意志，伴陪着青春年少;生命是一种勤奋，紧紧与壮年相随;生命是一种智慧，总是跟从着老年。你们呢，同胞们，你们生来就已老朽无能，继而头脑变小，皮肤收缩，竟变成了一群在烂泥里滚爬、相互投石的顽童...
1、不要说“我已找到真理“，要说“我找到一项真理“。纪伯伦2、而你，浩瀚的大海，不眠的母亲，你是江河与溪流唯一的安宁与自由。这溪流只要再蜿蜒一回，在林中空地低吟一曲，我就会投入你的怀抱，犹如一滴自由的水滴，融入无穷的大海。纪伯伦3、诗是欢乐，痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。纪伯伦4、哀伤在你身上刻画...
1、假如大自然听了我们关于知足的话，那么江河就不会再寻找大海，冬天就不会再变成春天。如果她听了我们所有关于节俭的话，那我们还有多少人能呼吸到空气呢？纪伯伦2、在盐里面一定有些出奇地神圣的东西。它也在我们的眼泪里和大海里。纪伯伦3、真奇怪，你可怜那腿脚慢的，却不可怜那心思慢的；可怜那目盲的，却不可怜那...
1、我时常把我从未犯过的罪孽拉在自己身上，使人家在我面前感到舒心适意。纪伯伦2、隐士是遗弃了一部分的世界，使他可以无惊无扰地享受着整个世界。纪伯伦3、每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还未出生。纪伯伦4、如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春天。...
1、让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找不到的。纪伯伦2、他也许听说过那座福山。它是我们世上最高的山。一旦你登上顶峰，你就只有一个愿望，那就是往下走入最深的峪谷里，和那里的人民一同生活。这就是这座山叫做富山的原因。纪伯伦3、当爱向你们召唤的时...
