九骚引 其九 抚玉镜
未知 · 未知
联镳小憩定林庵,祗欠携壶太子岩。
禅律兵机非二致,山僧笑我饱曾参。
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直夫后皇之易化兮,兰萎畹而树榛。
南望九疑之野潇湘之浦,湘水深兮无极,长此恨兮终古。
绛者或间之,又如朝霞明层霄。
由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣。
孟子曰:“王之好乐甚,则齐国其庶几乎!”
物赢我收之,物窘出使营。
二帝、三王之治,其变固殊,其法固异,而其为国家天下之意,本末先后,未尝不同也。二子之道如是而已。盖法者,所以适变也,不必尽同﹔道者,所以立本也,不可不一﹔此理之不易者也。故二子者守此,岂好为异论哉?能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
或曰:“邪说之害正也,宜放而绝之。此书之不泯,其可乎?”对曰:“君子之禁邪说也,固将明其说于天下,使当世之人皆知其说之不可从,然后以禁则齐﹔使后世之人皆知其说之不可为,然后以戒则明﹔岂必灭其籍哉?放而绝之,莫善于是。是以孟子之书,有为神农之言者,有为墨子之言者,皆着而非之。至于此书之作,则上继春秋,下至秦、汉之起,二百四五十年之间,载其行事,固不可得而废也。”此书有高诱注者二十一篇,或曰三十二篇,
聊以壮观之,行潦落长虹。
岂予久忘之,而欲我小停。